{"id":896,"date":"2023-03-13T22:04:55","date_gmt":"2023-03-13T21:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/leda158.eu\/?page_id=896"},"modified":"2023-10-06T17:54:40","modified_gmt":"2023-10-06T15:54:40","slug":"imie-boga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leda158.eu\/?page_id=896","title":{"rendered":"Imi\u0119 Boga"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

W j\u0119zyku hebrajskim kto\u015b, kto nie ma imienia nie istnieje. Czy znamy kogo\u015b, kto ma np. 20 lat i nie ma imienia? W j\u0119zyku spisywania pism hebrajskich (Stary Testament) imi\u0119 Bo\u017ce pojawia si\u0119 blisko 7000 razy, tj. kilka razy na ka\u017cd\u0105 stron\u0119 Biblii. Zosta\u0142o ono powt\u00f3rzone lub zacytowane wiele razy w pismach greckich (Nowy Testament). Czy nie wskazuje nam to, \u017ce Najwy\u017cszy \u017cyczy sobie, aby\u015bmy to imi\u0119 znali?<\/p>\n\n\n\n

Nie jest to Elohim. Hebrajskim odpowiednikiem s\u0142owa B\u00f3g jest wyraz Elohim, wyst\u0119puj\u0105cy w liczbie mnogiej. Tytu\u0142 \u2019elo\u00b7him\u2032 wyst\u0119puje na przyk\u0142ad 35 razy w relacji o stwarzaniu i za ka\u017cdym razem czasownik opisuj\u0105cy, co B\u00f3g powiedzia\u0142 lub uczyni\u0142 (przyst\u0105pi\u0142), jest w liczbie pojedynczej (1Mo 1:1 do 2:4). \u2019Elo\u00b7him\u2032 nie znaczy \u201eosoby\u201d, tylko \u201ebogowie\u201d. Elohim ma charakter rzeczownika pospolitego. S\u0142owo to nie mie\u015bci w sobie znaczenie Tr\u00f3jcy. Chodzi w tym wypadku o 'wzmocnion\u0105 liczb\u0119 mnog\u0105\u2019, oznaczaj\u0105c\u0105 wielko\u015b\u0107 i majestat.<\/p>\n\n\n\n

Nie jest to Pan. Greckie i hebrajskie s\u0142owa t\u0142umaczone na \u201epan\u201d (lub \u201ew\u0142a\u015bciciel\u201d) zosta\u0142y u\u017cyte w odniesieniu nie tylko do Stw\u00f3rcy, ale tak\u017ce do Jezusa, anio\u0142\u00f3w, fa\u0142szywych b\u00f3stw, znamienitych ludzi, urz\u0119dnik\u00f3w, prorok\u00f3w i kr\u00f3l\u00f3w. Nie jest to s\u0142owo identyfikatorem jednoznacznie wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cym Stw\u00f3rc\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Nie jest to Kyrios lub Adonaj. To greckie s\u0142owo jest przymiotnikiem wskazuj\u0105cym na posiadanie w\u0142adzy (k\u00fdros) lub mocy i bywa te\u017c u\u017cywane jako rzeczownik. Jezus Chrystus s\u0142usznie nazywa swego Ojca i Boga (Ja 20:17) \u201ePanem\u201d (\u02bcAdon\u00e1j lub K\u00fdrios) \u2014 Tym, kt\u00f3ry ma nad nim w\u0142adz\u0119 i jest jego G\u0142ow\u0105. \u02bcAdon\u00e1j\u02bc wskazuje na majestat i dostoje\u0144stwo Boga lub cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n

Nie jest to B\u00f3g lub Ojciec. Okre\u015blenia \u201eB\u00f3g\u201d i \u201eOjciec\u201d nie s\u0105 jednoznaczne. Tytu\u0142 \u201eB\u00f3g\u201d nie jest imieniem w\u0142asnym ani nie zosta\u0142 zastrze\u017cony dla jednej osoby (dla niekt\u00f3rych bogiem mo\u017ce by\u0107 nawet brzuch; Flp 3:19).<\/p>\n\n\n\n

Nie jest to Tr\u00f3jca. W ca\u0142ym staro\u017cytnym \u015bwiecie od czas\u00f3w Babilonii rozpowszechnione by\u0142o czczenie triad, to znaczy b\u00f3stw poga\u0144skich zebranych w grupy po trzy b\u00f3stwa. Wp\u0142yw tego kultu zaznaczy\u0142 si\u0119 te\u017c wyra\u017anie w Egipcie, Grecji i Rzymie w czasach przed Chrystusem jak i p\u00f3\u017aniej. W Babilonie tr\u00f3jca by\u0142a z\u0142o\u017cona z Isztar, Sin, Szamasz; w Indiach \u2013 Siwa, Brahma, Wisznu; w Egipcie \u2013 Horus, Ozyrys, Izyda; w Rzymie \u2013 Jowisz, Junona, Minerwa. Jet to wi\u0119c doktryna poga\u0144ska. Doktryna ta zr\u00f3wnuje trzy osoby w jednej substancji. Ale jak to pogodzi\u0107 z wypowiedzi\u0105 Jezusa z Ja 14:28: \u2026 Ojciec jest wi\u0119kszy ni\u017c ja? I jak to pogodzi\u0107 z wypowiedzi\u0105 Boga na pocz\u0105tku Dekalogu w Wyj\u015bcia 20:3: Nie wolno ci mie\u0107 \u017cadnych innych bog\u00f3w opr\u00f3cz mnie.<\/p>\n\n\n\n

Imi\u0119 Bo\u017ce to Jehowa. W zapisie hebrajskim jest w postaci tetragramu (wyrazu z\u0142o\u017conego z 4 sp\u00f3\u0142g\u0142osek). Poni\u017csze zdj\u0119cie przedstawia wygl\u0105d tego zapisu.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Tetragram Bo\u017cy w \u0142om\u017cy\u0144skiej katedrze<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

W starym wydaniu Biblii w j\u0119zyku polskim w II Moj\u017ceszowej 6:3 czytamy:<\/p>\n\n\n\n

Kt\u00f3rym si\u0119 ukaza\u0142 Abrahamowi, Izaakowi i Jak\u00f3bowi w tem imieniu, \u017cem B\u00f3g Wszechmog\u0105cy, ale w imieniu mojem, Jehowa, nie jestem poznany od nich.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
II Moj\u017ceszowa 6:3<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jehowa to imi\u0119 wyst\u0119puj\u0105ce jedynie w przypadku jednej osoby \u2013 Boga (n.p. Jezus jest imieniem powszechnym w j\u0119zykach latynoskich).<\/p>\n\n\n\n

Poni\u017cej zestawienie Imienia Bo\u017cego w r\u00f3\u017cnych j\u0119zykach<\/strong>. W wielu j\u0119zykach wyst\u0119puje ono w zapisie dla nas zupe\u0142nie obcym, lecz w wymowie bardzo zbli\u017conej do polskiej formy Jehowa.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Jehovah<\/strong><\/td>angielski<\/td>Geova<\/strong><\/td>w\u0142oski<\/td><\/tr>
\u0404\u0433\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>ukrai\u0144ski<\/td>\u0415\u0445\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>mongolski<\/td><\/tr>
Yehova<\/strong><\/td>azerbejd\u017ca\u0144ski<\/td>Jehova<\/strong><\/td>norweski<\/td><\/tr>
\u0406\u0435\u0433\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>bia\u0142oruski<\/td>Jeov\u00e1<\/strong><\/td>portugalski<\/td><\/tr>
\u0419\u0435\u0445\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>bu\u0142garski<\/td>Iehova<\/strong><\/td>rumu\u0144ski<\/td><\/tr>
Ghjehova<\/strong><\/td>korsyka\u0144ski<\/td>\u0418\u0435\u0433\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>rosyjski<\/td><\/tr>
Jehova<\/strong><\/td>chorwacki<\/td>\u0408\u0435\u0445\u043e\u0432\u0430<\/strong><\/td>serbski<\/td><\/tr>
Jehova<\/strong><\/td>czeski<\/td>Jehova<\/strong><\/td>s\u0142owacki<\/td><\/tr>
Jehova<\/strong><\/td>du\u0144ski<\/td>Jehov\u00e1<\/strong><\/td>hiszpa\u0144ski<\/td><\/tr>
Jehovah<\/strong><\/td>filipi\u0144ski<\/td>Jehova<\/strong><\/td>szwedzki<\/td><\/tr>
J\u00e9hovah<\/strong><\/td>francuski<\/td>Yehova<\/strong><\/td>turecki<\/td><\/tr>
Jehova<\/strong><\/td>niemiecki<\/td>Yahova<\/strong><\/td>uzbecki<\/td><\/tr>
\u0399\u03b5\u03c7\u03ce\u03b2\u03b1<\/strong><\/td>grecki<\/td>\u0110\u1ee9c Gi\u00ea-h\u00f4-va<\/strong><\/td>wietnamski<\/td><\/tr>
\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/strong><\/td>hebrajski<\/td>J\u00e8h\u00f3f\u00e0<\/strong><\/td>joruba<\/td><\/tr>
Jehova<\/strong><\/td>w\u0119gierski<\/td>Jehova<\/strong><\/td>zulu<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Imi\u0119 Jehowa pochodzi od hebrajskiego czasownika haw\u00e1h (\u201estawa\u0107 si\u0119\u201d) i znaczy \u201eOn powoduje, \u017ce si\u0119 staje\u201d. Wskazuje zatem, \u017ce Jehowa nieustannie powoduje, \u017ce sam staje si\u0119 Tym, kt\u00f3ry spe\u0142nia swe obietnice. Zawsze realizuje swoje zamierzenia.<\/p>\n\n\n\n

Do zastanowienia<\/strong>. Je\u017celi doktryna o Tr\u00f3jcy jest do odrzucenia, to rodzi to daleko id\u0105ce konsekwencje. Je\u017celi Jezus nie jest Bogiem, to Mari\u0119 nie mo\u017cna nazwa\u0107 Matk\u0105 Bosk\u0105. To nie mo\u017cemy modli\u0107 si\u0119 do Jezusa, gdy\u017c on sam tego sobie nie \u017cyczy. Nie ma w Biblii jakiegokolwiek \u015bladu, by kto\u015b modli\u0142 si\u0119 do innej osoby ni\u017c do Boga. Nie uwzgl\u0119dniamy oczywi\u015bcie ba\u0142wochwalczych praktyk poga\u0144skich narod\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Syn Bo\u017cy Jezus zosta\u0142 ustanowiony przez Boga naszym S\u0119dzi\u0105. Przez akt odkupienia zosta\u0142 naszym Panem. Je\u017celi Jezus jest naszym Panem, to my jeste\u015bmy Jego poddanymi. A wi\u0119c musimy by\u0107 mu pos\u0142uszni. Brak pos\u0142usze\u0144stwa Jemu b\u0119dzie prowadzi\u0142 do naszej pora\u017cki. <\/p>\n\n\n\n

Natomiast do zwyci\u0119stwa prowadzi sta\u0142e poznawanie tego, co jest wol\u0105 Boga (Ja 17:3) i wcielanie Jego wytycznych w \u017cycie. Obejmuje to poznawanie cech, praw, zasad i zamierzenia Boga oraz Jego Syna b\u0119d\u0105cego w swoim post\u0119powaniu wiernym odbiciem Stw\u00f3rcy.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Poni\u017cej zestawienie wyst\u0119powania Imienia Bo\u017cego w literaturze polskiej<\/strong>. Jest to oczywi\u015bcie niepe\u0142na lista, lecz daje pogl\u0105d o powszechno\u015bci wyst\u0119powania tego Imienia u najbardziej znanych pisarzy, poet\u00f3w, t\u0142umaczy, naukowc\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Autor<\/strong><\/td>\u0179r\u00f3d\u0142o<\/strong><\/td>Fragment<\/strong><\/td><\/tr>
Miko\u0142aj REJ (1505-1569)<\/td>\u017bywot cz\u0142owieka poczciwego<\/td>przypis na str. 42<\/td><\/tr>
<\/td>\u015awi\u0119tych s\u0142ow a spraw Pa\u0144skich (\u2026) kronika albo postylla (\u2026)<\/td>cytaty z Biblii i komentarz<\/td><\/tr>
Grzegorz ORSZAK (1520-1567)<\/td>Biblia Brzeska<\/td>2Mo6:3<\/td><\/tr>
Jan KOCHANOWSKI (1530-1584)<\/td>Biblia<\/td>PSALM 119<\/td><\/tr>
Pawe\u0142 GILOWSKI (ok.1534-1595)<\/td>Wyk\u0142ad katechizmu Ko\u015bcio\u0142a krze\u015bcija\u0144skiego<\/td>ARTYKU\u0141 TRZECI<\/td><\/tr>
Biblia Jakuba Wujka<\/td>KSI\u0118GI PSALMOW<\/td>uwaga marginesowa do Psalmu XCVIII<\/em><\/td><\/tr>
Julian Ursyn NIEMCEWICZ (1757-1841)<\/td>Lejbe i Si\u00f3ra<\/td>LIST II<\/td><\/tr>
<\/td><\/td><\/td><\/tr>
Adam Jerzy CZARTORYSKI (1770-1861)<\/td>Bard polski<\/td>OBRAZ<\/td><\/tr>
Adam MICKIEWICZ (1798-1855)<\/td>Hymn na dzie\u0144 Zwiastowania N. P. Maryi<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Mieszko Ksi\u0105\u017c\u0119 Nowogr\u00f3dka<\/td><\/td><\/tr>
Wincenty POL (1807-1872)<\/td>Gniazdo synogarlic<\/td><\/td><\/tr>
Juliusz S\u0141OWACKI (1809-1849)<\/td>Anhelli<\/td>Rozdzia\u0142 XIV<\/td><\/tr>
<\/td>Beniowski<\/td>Pie\u015b\u0144 trzecia; Pie\u015b\u0144 pi\u0105ta<\/td><\/tr>
<\/td>Godzina my\u015bli<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Kordian<\/td>PRZYGOTOWANIE<\/td><\/tr>
<\/td><\/td>AKT TRZECI, Scena czwarta<\/td><\/tr>
<\/td>Ksi\u0105dz Marek<\/td>Akt drugi, JUDYTA<\/td><\/tr>
<\/td>Podr\u00f3\u017c do Ziemi \u015awi\u0119tej z Neapolu<\/td>PIE\u015a\u0143 VII, Megaspileon klasztor<\/td><\/tr>
Zygmunt KRASI\u0143SKI (1812-1859)<\/td>Irydion<\/td>CZ\u0118\u015a\u0106 TRZECIA<\/td><\/tr>
<\/td>Nie-Boska komedia<\/td>CH\u00d3R PRZECHRZT\u00d3W<\/td><\/tr>
<\/td>Psalmy Przysz\u0142o\u015bci<\/td>IV. Psalm \u017balu<\/td><\/tr>
J\u00f3zef Ignacy KRASZEWSKI (1812-1887)<\/td>Nera<\/td>CZ\u0118\u015a\u0106 DRUGA<\/td><\/tr>
<\/td>\u017byd<\/td><\/td><\/tr>
J\u00f3zef PASZKOWSKI (1817-1861)<\/td>Wiliam SZEKSPIR: Hamlet<\/td><\/td><\/tr>
Cyprian Kamil NORWID (1821-1883)<\/td>Do J. O. Ksi\u0119cia Adama Czartoryskiego<\/td>VII<\/td><\/tr>
<\/td>Po\u017cegnanie<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>P\u00f3\u0142-listu<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Rzecz o wolno\u015bci s\u0142owa<\/td>XI, XII<\/td><\/tr>
Teofil LENARTOWICZ (1822-1893)<\/td>Izrael<\/td><\/td><\/tr>
Micha\u0142 BA\u0141UCKI (1837-1901 )<\/td>Cicha mi\u0142o\u015b\u0107. Powiastka z nad Wis\u0142y<\/td>PRZEDMOWA<\/td><\/tr>
Adam ASNYK (1838-1897)<\/td>Do \u2026<\/td><\/td><\/tr>
Eliza ORZESZKOWA (1841-1910)<\/td>Meir Ezofowicz<\/td>TOM PIERWSZY, Wst\u0119p<\/td><\/tr>
<\/td>Silny Samson<\/td><\/td><\/tr>
Maria KONOPNICKA (1842-1910)<\/td>Burza<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Moj\u017cesz<\/td><\/td><\/tr>
W\u0142adys\u0142aw \u0141OZI\u0143SKI (1843-1913)<\/td>Skarb wata\u017cki<\/td>XI. Go\u015b\u0107 niespodziewany<\/td><\/tr>
Zygmunt GLOGER (1845-1910)<\/td>Encyklopedia staropolska<\/td>Klejnoty i insygnia koronne<\/td><\/tr>
Henryk SIENKIEWICZ (1846-1916)<\/td>Quo vadis<\/td>Rozdzia\u0142 XLIV, Rozdzia\u0142 XLIX<\/td><\/tr>
Boles\u0142aw PRUS (1847-1868)<\/td>Faraon<\/td>ROZDZIA\u0141 III, IX, XX,<\/td><\/tr>
Tadeusz ZIELI\u0143SKI (1859-1944)<\/td>Cesarstwo rzymskie<\/td>Wst\u0119p<\/td><\/tr>
<\/td>Hermes Trzykro\u0107 Wielki<\/td>VI, VIII<\/td><\/tr>
<\/td>Rzym i jego religja<\/td>V, XI<\/td><\/tr>
Jan KASPROWICZ (1860-1926)<\/td>Sny i marzenia<\/td>IV. Giordano Bruno<\/td><\/tr>
<\/td>Z motyw\u00f3w biblijnych<\/td>IV. MOJ\u017bESZ<\/td><\/tr>
<\/td><\/td>VIII EZECHIEL<\/td><\/tr>
Kazimierz PRZERWA-TETMAJER (1865-1940)<\/td>Nowina<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Przebudzenie Jehowy<\/td><\/td><\/tr>
<\/td>Sen Rzeczywisty<\/td><\/td><\/tr>
Artur OPPMAN (1867-1931)<\/td>Berek Jawor<\/td>V<\/td><\/tr>
Stanis\u0142aw PRZYBYSZEWSKI (1868-1927)<\/td>Na drogach duszy<\/td>Gustav Vigeland<\/td><\/tr>
Stanis\u0142aw WYSPIA\u0143SKI (1869-1907)<\/td>Daniel<\/td>DANIEL<\/td><\/tr>
<\/td>S\u0119dziowie<\/td>JOAS<\/td><\/tr>
W\u0142adys\u0142aw ORKAN (1875-1930)<\/td>Z\u0142y<\/td><\/td><\/tr>
Jerzy \u017bU\u0141AWSKI (1874-1915)<\/td>Balthazar<\/td>II<\/td><\/tr>
<\/td>Lucyfer<\/td>I, V, VII,<\/td><\/tr>
<\/td>Natchnienie<\/td><\/td><\/tr>
Helena MNISZK\u00d3WNA (1878-1943)<\/td>Powojenni<\/td><\/td><\/tr>
Leopold STAFF (1878-1957)<\/td>S. W.<\/td><\/td><\/tr>
Stanis\u0142aw Ignacy WITKIEWICZ [Witkacy] (1885-1939)<\/td>Po\u017cegnanie jesieni<\/td>Rozdzia\u0142 VI. ZBRODNIE<\/td><\/tr>
Stanis\u0142aw \u0141EMPICKI (1886-1947)<\/td>Heinrich HEINE: Baltazar<\/td><\/td><\/tr>
Gustaw MORCINEK (1891-1963)<\/td>G\u00f3rniczy zakon<\/td>Zmazana wina<\/td><\/tr>
Bruno SCHULZ (1892-1942)<\/td>Sklepy cynamonowe<\/td>Nawiedzenie<\/td><\/tr>
Arkady FIEDLER (1894-1985)<\/td>Dzikie banany<\/td>36. Nowy Rok u Me\u00f3w<\/td><\/tr>
Jan PARANDOWSKI (1895-1978)<\/td>Niebo w p\u0142omieniach<\/td>12<\/td><\/tr>
<\/td>Herbert George WELLS: Historia \u015bwiata<\/td>Kap\u0142ani i Prorocy Judei<\/td><\/tr>
Tadeusz DO\u0141\u0118GA-MOSTOWICZ (1898-1939)<\/td>Ich dziecko<\/td>Rozdzia\u0142 trzeci<\/td><\/tr>
Igor NEWERLY (1903-1987)<\/td>Wzg\u00f3rze B\u0142\u0119kitnego Snu<\/td>STRZA\u0141Y Z \u201ePARADOKSU\u201d<\/td><\/tr>
Konstanty Ildefons GA\u0141CZY\u0143SKI (1905-1953)<\/td>Ulica szarlatan\u00f3w<\/td><\/td><\/tr>
Roman BRANDSTAETTER (1906-1987)<\/td>Dzieje Apostolskie<\/td>2:11; 2:17<\/td><\/tr>
W\u0142adys\u0142aw KOPALI\u0143SKI (1907-2007)<\/td>Arka Noego<\/td><\/td><\/tr>
W\u0142adys\u0142aw SZPILMAN (1911-2000)<\/td>Pianista<\/td>Warszawskie wspomnienia 1939-1945<\/td><\/tr>
Czes\u0142aw MI\u0141OSZ (1911-2004)<\/td>Przed Majestatem<\/td><\/td><\/tr>
Karol WOJTY\u0141A (1920-2005)<\/td>Hiob<\/td>BALDAD Z SUAH<\/td><\/tr>
<\/td>Jeremiasz<\/td>JIRMEJAHU<\/td><\/tr>
Wis\u0142awa SZYMBORSKA (1923-2012)<\/td>Icyk MANGER<\/td>Casanova<\/td><\/tr>
Andrzej WALIG\u00d3RSKI (1926-1992)<\/td>Mury Jerycha<\/td><\/td><\/tr>
Leszek KO\u0141AKOWSKI (1927-2009)<\/td>Bajki r\u00f3\u017cne \u2026<\/td>\u017bona Lota czyli uroki przesz\u0142o\u015bci<\/td><\/tr>
Janusz TAZBIR (1927-2016)<\/td>Okrucie\u0144stwo w nowo\u017cytnej Europie<\/td><\/td><\/tr>
Jacek KACZMARSKI (1957-2004)<\/td>Ballada o spalonej synagodze<\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W j\u0119zyku hebrajskim kto\u015b, kto nie ma imienia nie istnieje. Czy znamy kogo\u015b, kto ma np. 20 lat i nie ma imienia? W j\u0119zyku spisywania pism hebrajskich (Stary Testament) imi\u0119 Bo\u017ce pojawia si\u0119 blisko 7000 razy, tj. kilka razy na ka\u017cd\u0105 stron\u0119 Biblii. Zosta\u0142o ono powt\u00f3rzone lub zacytowane wiele razy w pismach greckich (Nowy Testament). […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":17,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-896","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=896"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/896\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":958,"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/896\/revisions\/958"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/17"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leda158.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}